七夕乞巧节在日本的受容与变迁

农历七月七日，是中国的传统节日乞巧节。这个节日在古代中国，是为祈求女儿手巧，有一手好针线活儿。乞巧节还有一个凄美的传说：玉帝的女儿织女来到人间界，邂逅了那里的放牛郎并结婚生子，过起了幸福美满的生活。可是，神仙怎能与凡人结婚生活。玉帝派来了天兵天将捉织女回天庭，牛郎用扁担挑起两个孩子就去追赶。追到南天门时，王母娘娘从头上拔出玉簪在眼前划了一下，牛郎织女之间出现了一条大河，从此两人被隔开，只有每年的七月七日才能相见。原本凄美的故事到了现代，被中国的年轻人们称为中国的“情人节”。乞巧节很早就也传到了日本，那么在日本，乞巧节经历了怎样的受容、变迁呢。

乞巧节在日本的受容及变迁

牛郎织女的传说源于古代中国人对星宿的崇拜。众所周知，牛郎是指牵牛星，织女是指织女星。“牵牛”“织女”这两个词最早见于《诗经》“小雅大东”中的一节：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱”。而牛郎织女的凄美传说起源于汉代，盛于宋代。推测，在日本的奈良时代（710～784年）就由遣隋使传入日本，到了日本的平安时代（784～1185年），乞巧节成为日本的一种“宫廷行事”，并以“七巧奠”这个名词出现在日本的古文献中。据《续日本纪》《日本后纪》等文献记载，平安时代初期，七夕这天，天皇白天观看相扑比赛，晚上，在宫中举行与七夕有关的祭祀活动。天皇还让大臣们以七夕为题材作诗。而从平安时代的中期开始，七夕这天皇宫中的主要活动只剩“七巧奠”，观看相扑比赛这项活动逐渐从文献中消失。

平安时代中期成书的《延喜式》这本书中记录了七夕这天在日本的皇宫需要准备的东西：“七月七织女祭，五色薄纱各一尺，木棉八两，纸二十张，米、酒、小麦各一斗，盐一升，鲍鱼、鲣鱼、脯各一斤，海藻二斤（中略）。祭官一人。祭郎一人。供事祭所。祭郎先以供神物，次第列棚上。祭官称再拜。祝词訖。亦称再拜。次称礼毕”。而1111年成书的《江家次第》这本书中介绍了七月七日这天，在皇宫的清凉殿东庭设一个很长的筵，朱漆的什器中放着水果、干鲷、针等用来供奉神明。设置三张筝，天皇观双星会合。从以上的记录中可以看出，祭祀用的一部分物品，比如使用五色薄纱、木棉、针等习俗可能是从大陆传入日本的。而鲍鱼、鲣鱼、海藻、干鲷等祭祀物品应该是日本海产丰富所来，属于日本固有的习俗。从天皇观双星会合的语句来看，七夕的凄美故事也传到了日本。

平安时代的中期开始，日本的武士集团开始抬头，从平安时代末期到江户时代，武士集团一直掌握着日本的实权。以前只有在日本的皇宫举行的“七巧奠”随着武家政权的发展壮大，也被武家模仿。比如，1570年前后成书的武家口传书《定助杂记》中记录了七夕这天，在七片“梶”叶上作和歌，这种以前只有宫中的作法，被武家所效仿。笔者推测，这个时代武家模仿日本皇室举行“七巧奠”的目的，除了想沾一点“雅致”，应该还有一种武家想与宫家齐平的愿望在里面。

江户时代（1603～1868年）德川幕府过七夕除了模仿宫中的行事作法，即为神明献上祭品和管弦乐外，江户后期开始在竹枝上装饰丝线和“短册”，短册上写着向星辰祈祷的愿望。虽然七夕这天装饰竹枝这个习俗很早就有，但在上面挂丝线和写有愿望的“短册”是江户时代后期才有的。这个习俗后传入民间，一直传承到现在。现在日本民间的七夕节一般被称为“七夕祭”。

日本三大“七夕祭”

由于明治维新时期的改历（明治六年・1873年），日本现在只有阳历，所以日本大部分地区过七夕是在阳历七月七日这天。现在，七夕文化已经在日本扎根，渗透到百姓中。每年阳历的七夕，日本全国很多学校、会社等挂起竹枝等七夕的装饰物。日本有的地区甚至把七夕作为一种地域宣传的手段。但也有按照传统的阴历七月七日来过七夕节的，比如日本最有名的三大“七夕祭”：日本宫城县仙台市的“七夕祭”、神奈川县平塚市的“七夕祭”、爱知县一宫市的“七夕祭”中，仙台“七夕祭”就在8月初举办。

位于日本的东北地区的宫城县仙台市的“七夕祭”是日本战国时代的武将伊达政宗为鼓励女子女红技艺而发起的，已有四百多年的历史，号称是日本“七夕祭”的鼻祖。这一点倒是与中国乞巧节原来的目的有相似的地方。仙台“七夕祭”的最大特点是在高达十米以上的竹竿上装饰人们手工制作的彩纸条、纸衣、纸鹤、钱袋、渔网、竹篓、彩带等。其中挂在竹枝上的彩纸条要写上美好心愿；纸衣则代表祛病消灾，缝纫技艺高超；纸鹤代表祈祷家庭安全健康长寿；钱袋代表生意兴隆；渔网代表农丰渔茂；竹篓代表清洁和节约；而飘逸的彩带则代表织女织出的绸缎。这种装饰好的竹竿每五株为一组，在七夕的主会场，总数多达三千多株。每到七夕，整个仙台市都充满节日的气氛，从各地慕名而来的游客也多达两百多万，为仙台市带来相当的商业效应。

仙台“七夕祭”（图片：“仙台七夕祭协赞会”提供）

仙台“七夕祭”上表演的木偶剧（图片：“仙台七夕祭协赞会”提供）

仙台“七夕祭”手折千纸鹤（图片：“仙台七夕祭协赞会”提供）

神奈川县平塚市的“七夕祭”是战后为了振兴当地的商业经济，于1951年开始举办的。这里的“七夕祭”除了号称七夕时的竹枝装饰物是日本第一豪华，七夕当天由当地的小学生、大学生、民间的舞蹈队组成的千人舞蹈大巡游也是一大特色。来观看千人舞蹈大巡游的一般群众也可以跟在舞蹈队后面一起跳。而且平塚市的“七夕祭”千人舞蹈大巡游是在每年七月七日前后三、四天都有。届时有四百多家小摊出店，推动了当地的经济发展。

湘南平塚七夕祭（图片：湘南平塚七夕祭官网）

湘南平塚七夕祭风景（图片：平塚市政府官网）

平塚市的孩子们制作的“七夕祭”竹枝装饰。（图片：平塚市政府官网）

平塚市“七夕祭”的千人舞蹈大巡游。（图片：平塚市政府官网）

由于爱知县一宫市在日本是以纺织业而著名的城市，所以，一宫市的“七夕祭”除了有竹枝装饰物、舞蹈队的舞蹈大游行，该地区的“七夕祭”还有为感谢“织布神”而组成的长达五百米的“御衣奉献大行列”，非常壮观。因为“御衣奉献大行列”是为了感谢“神”的，所以这个板块由被认为是一宫市市民保护神的真清田神社承办。相传，从太古时代真清田神社就祭祀着“织布神”。中国传来的神话、习俗等与当地的传统文化完美结合。