日本佛教中的因果与轮回

日本社会 · 经济百科 2016年06月20日

日本佛教中的因果与轮回

"因果报应"、"轮回",这些词其实在日常生活中都已经司空见惯。电视里坏人没有好的结局,观众就会感叹:"唉,都是报应"。这些词语从根本上说其实都是佛教用语,只不过在我们使用的过程已自然地融入了我们的生活之中。虽然佛教最初是从印度经中国后传到日本的,其佛教观念受外来文化影响很深,但佛教观念其实已经在日本稳稳地扎根并融入日本文化本身。翻开《平家物语》,开篇就说"诸行无常";《源氏物语》里面贵族们活累了就去出家当和尚、姑子;手握重权的天皇、大臣也有不少是出家人。

因果报应,简单说来就是恶有恶报,善有善报。有关因果报应的论述,对日本人影响较大的就是九世纪初成书的《日本灵异记》,里面提到善恶的报应如影随形。现在我们生活中的报应通常都不是指什么好事,但是从来源上看,报应也是分好坏的,善因善果、恶因恶果。

日本人,特别是古代的日本人对因果报应的敏感程度从《源氏物语》中就可以看出来。主人公源氏的兄长朱雀帝,他所代表的势力与源氏一派素来不和,兄弟俩的父皇桐壶帝去世后,朱雀帝将源氏驱逐到了偏僻的须磨。虽然说政治场上不成功便成仁,谁的手都不干净,但是朱雀帝心里面明白源氏是冤枉的。后来过了几年,朱雀帝一直依靠的外祖父去世,另一个靠山母亲弘徽殿女御也卧病,京城里面闹疫病,虽然说人生在世生老病死都是常事,朱雀帝心里头慌了,觉得都是上天对自己的罪恶的惩罚,都是报应,不知道是不是心理作用,朱雀帝自己甚至也得了眼病。

因果报应这个词还涉及一个问题,就是"报应"什么时候来。像上面朱雀帝这种,一般属于现世报,这辈子你活着的时候报应就来了,像这样的例子在日本的小说、杂文中例子很多。另外一种是在人死后得到报应,这就要说到轮回了。

轮回,也叫做生死轮回,众生死后又生,生而复死,生死不止,就想车轮一样循环往复。

一个叫做源信的日本人在他的著作《往生要集》中,将万物生死轮回的世界称为"秽土",秽土是通向来生的世界。而来生的世界分为六种,因此轮回也被称为"六道轮回",即天道、人道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道,转生在人道,下辈子就是人,生在畜生道,下辈子就是畜生。

死后的命运分六种,而决定万物死后走到哪一个"道"上的标准,就是因果报应。生前做了善事的人,就会转生到天道、人道,做坏事多的人,抱歉,只能走其它几个"通道"了。根据源信的说法,地狱道是最恐怖的,不仅有牛鬼蛇神天天折磨人,寿命也将是人道的33亿倍。所以做了坏事,下辈子就得在地狱里面接受漫长拷打了。

虽然说轮回的世界有好有坏,但是转生到人道、天道就是好的么?No。根据源信的主张,六道都是污秽的世界,所以被叫做"秽土"。因为只要在秽土世界轮回,作为一个生命体,寿命有限、病痛常伴。只有脱离了这些痛苦、不再转生,获得永远的生命和健康,才算真正的幸福。这样的世界就是净土。

总而言之,在日本佛教中的"因果"与"轮回"与中国一样,不仅作为一般词汇在日常生活中使用,这种思维方式与宗教观点也是深入日本人的内心,并一定程度上左右着人们的行为。

日本佛教中的因果与轮回

文/何泉 图画/何泉

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