<中日异文化"半斤八两"12>"沉默是金”还是“雄辩是金"
中国人给我的感觉是很喜欢讲道理。如果说日本人习惯“沉默是金”，那么中国人可以说从骨子里喜欢 “雄辩是金”吧。春秋时代诸子百家（是对春秋、战国、秦汉时期各种学术派别的总称）中思想流派之一的“名家”，也就是现代所说的“论辩”学。代表人物公孙龙曾提出了 “白马非马” 这个著名命题。诸子百家还包括“纵横家”，代表人物苏秦和张仪，主张合纵连横、设第划谋。这些历史人物均以其辩才进行政治活动，将战国七雄操控于股掌之间。
在日本，这种“论辩”无非是“抖机灵”的一种。民间故事中传说，一休曾路过一座桥，尽管立着的牌子上写着：“此桥禁过”，他还是若无其事的过了桥，被质问时他回答道：“我并没有走桥的边缘而走的是桥正中间呀。（在日语中“桥”与“端〈边缘〉”的发音相同）”。这种“抖机灵”跟智力竞赛电视节目差不多。但在中国，“论辩”跟英国人所说的“幽默”一样，都被认为是正大光明且高尚的文化。所以，中国人写作的文章跟解答数学证明题一样，大学生中理科生人数居多，IT相关行业居于领先地位等可以说都是受此影响。
中国的历史书籍中，如司马迁的《史记》、有名的《三国演义》中有很多情节都会让人联想到中国人喜欢论辩这件事。担任外交交涉事务的军使如果没有论辩才能，只会被给以“无能”的评价。辩才有时事关国家兴亡和自身性命安危，是一项重要技能。
《三国演义》中，魏王曹操去世后，曹丕称帝，恐其弟曹植意图谋叛，便命文学天赋很高的曹植在七步之内作出一首诗，否则会将其处死。由此便有了著名的“七步成诗”。 全文为：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”隐喻自己和曹丕是豆子和豆荚的关系，用意绝妙。暗指如果曹丕不理解诗中之意而将曹植杀害的话，那么他就成了违反人情伦理、残害兄弟手足且不懂文化的野蛮人。
《三国演义》中的情节也记述了许多文字谜题。比如，曹操去曹娥庙祭拜看到碑文中 “黄绢幼妇，外孙齑臼”八个字，对字面进行解读的故事。黄绢是有颜色的丝绸，那便是“绝”字；“幼妇”是少女，即“妙”字；外孙是女之子，那是“好”字；“齑”是捣碎的姜蒜，而“齑臼”就是捣烂姜蒜的容器，用当时的话说就是“受辛之器”，“受”旁加“辛”就是“辞”的异体字。所以这八个字谜底便是“绝妙好辞”之意。另有故事中记述，曹操在一处庭园门上写了个“活”字后扬长而去，家臣杨修考虑后猜中其意：“门”中加了“活”字，成了“阔”字，猜到曹操是嫌门太宽，于是修改了院门。而日本的平家物语和太阁记中鲜少有此类字谜手法的文字表述。
笔者任职的大学中有一位留学生小李，他曾在711便利店打工。某个周四，便利店店长问小李：“周六轮班突然没人安排了，你能来替一下吗？” 小李说：“好的”。
－“一定要来啊。” －“没问题”。但是当周五下午店长又问：“周六的值班，你能来吗？”小李却说：“如果不来也可以的话，我就不来。我有些事要做。”于是店长火冒三丈：“你怎么这样？不是说了一定要来吗？！”挨训的小李回来后非常委屈地跟我哭诉说：“店长为什么要训我呢？”我跟他解释：“店长只是想提醒一下你。但是如果重复说一定过来这句话，担心让你觉得他对你不信任，所以他用了委婉的问法。但是中国人观念里都一是一、二是二，所以当他问你能来么时，让你觉得你还有拒绝的余地，所以才会有如果不用来的话这种想法的吧。”听了这些，小李才恍然大悟。
在日本的企业中，迟到时会被日本上司要求说明理由，但是当员工开始说明前因后果时，又会被说“别罗嗦啦”，中国员工遇到这种情况都会一头雾水地想：“是你让我说我才说的啊？！”…这种事情我听说过很多次呐。
文/三潴正道（丽泽大学客座教授、中日翻译活动推进协会理事长）
